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隋代是否出现了釉陶砖瓦并用以营建宫殿，笔者未能详考，但到了唐代确是出现了，近年对西安的唐大明宫遗址的发掘，就出土了不少蓝、绿色的釉陶砖瓦，琉璃佛像订制哪家，有 的还塑有莲花纹样，十分精致。杜甫诗《越王楼歌》有句云：“碧瓦朱甍照城郭”就是当时宫殿建筑采用了釉陶砖瓦的真实写照。另一位唐代人崔融在《嵩高山启母 庙碑铭》中，已直接用了“琉璃之瓦”这个名称：架回廊于木末，仙人在栋，玉女临窗。周施之椽，遍覆琉璃之瓦，赤玉为阶，黄金作门。

这段铭文虽然能看出作者在刻意铺陈，难免有言过其实之处。然而，启母庙上覆釉陶瓦，而且当时已称其为“琉璃瓦”这一点，还是殊可凭信的。

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在中国老百姓中，这样的看法还是很普遍的。但是，究竟为什么大家要把建筑用的釉陶砖瓦叫做“琉璃”呢?虽然陶瓷和琉璃同属硅酸盐类物质，但它们毕竟差 别太大了。关于这一点，《古今瓷器源流考》中说得就很清楚：古昔琉璃本属金石之类……今之琉璃则系熔化药石，制成釉彩，施于陶器。因其光华润泽，东莞琉璃佛像订制，遂以是名 之耳。

 这里说的是琉璃和琉璃瓦在名称上出现混乱的原因。然而，琉璃佛像订制费用，这种混乱是在什么时候开始出现的呢?笔者特别注意《隋书*何稠传》里的一段记载：何稠，字桂林，国 子祭酒妥之兄子也。父通，琉璃佛像订制流程，善斫玉。稠性绝巧，有智思，用意精微……开皇初授都督，累迁御监府，历太府丞。稠博览古图，多识旧物。波斯献金绵锦袍，组织殊 丽，上命稠为之。稠锦既成，逾所献者，上甚悦。时中国久绝琉璃之作，匠人无敢措意，稠以绿瓷为之，与真不异。寻加员外散骑侍郎。

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七、得到八种无量的果报：

(1)得到佛陀无量的眼光(2)得到无量的神通

(3)得无量的佛戒(4)得如来无量的三昧

(5)得如来无量的智能(6)得如来无量的解脱

(7)得如来无量的解脱知见

(8)得明白一切众生的兴趣或嗜好

八、获得八种无量资粮：

(1)得无量正念资粮(2)得无量大智资粮

(3)得无量信心资粮(4)得无量精进资粮

(5)得无量大慧资粮(6)得无量三昧资粮

(7)得无量辩才资粮(8)得无量福德资粮

九、得四无碍辩，乃至次第得一切种智。

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